金農(nóng)（1687-1763）

山水人物冊

冊頁十二開  設(shè)色紙本

1759年作

說明：

1. 費念慈（1855-1905）題簽、吳湖帆（1894-1968）題跋。

吳湖帆題曰：余所見冬心翁畫，應(yīng)以此冊為第一神品，不厭百讀。李王詞云：幾回拼卻又思量。彷佛為我向此冊道也。

2. 此作經(jīng)周湘云（1878-1943）、馬積祚（1902年生）、蔣祖詒（1902-1973）、陳仁濤（1906-1968）遞藏。

著錄：

1. 朱省齋《藝苑談往》，第296頁，1964年版。

2. 陳仁濤《金匱論畫》，1956年版。

JIN Nong

Album of Landscapes and Figures

Album of 12 leaves; ink and colour on paper

24.2 × 31 cm× 12 

　　在朱省齋的《藝苑談往》中，記錄了這么一個故事。

　　「寒齊舊藏有金冬心山水人物冊一，精極，原系周湘云姻丈故物，吾友吳湖帆先生嘗題謂『所見冬心翁晝，當以此冊為第一神品，不厭百讀』者也。冊共十二葉，設(shè)色，紙白版新?！?/P>

　　「十年前余與大千同往友人處觀畫，在數(shù)百件中獲見此跡，大為賞嘆。大千則詭謂此系贗品，勸余不必加以重視。顧余則堅持己見，不為所惑。越年，且竟設(shè)法得之。后大千在海外聞訊，飛函求余割讓。而余則以易米之故，早已脫手讓人矣。此事在余，譬諸云煙過眼，聊以自解；而大千則心勞日拙，每提及此，輒荷荷焉?！?/P>

　　而這件被吳湖帆譽為「第一神品」，朱省齋「堅持己見、設(shè)法得之」，張大千「飛函求讓」、「心勞日拙」的冊頁，就是本季中國嘉德（香港）即將呈現(xiàn)的，金農(nóng)《山水人物冊十二開》，詩書畫式精異，市場罕見。

　　金農(nóng)（1687–1763）為揚州八怪之一。布衣終身。好游歷，卒無所遇而歸。晚寓揚州賣書畫以自給，不復歸。金農(nóng)嗜奇好學，工古文、詩詞，擅八分書，獨創(chuàng)漆書，篆刻追秦漢。中年以后始涉畫，山水、花卉、人物皆古拙如漢魏六朝碑刻，古貌新體，一時稱絕。秦祖永在《桐陰論畫》中贊其「涉筆即古，脫盡畫家習氣」。

　　是冊十二開，作于乾隆己卯（1759年）。金農(nóng)自題扉頁：畫吾自畫。其中十開有題，書法為寫經(jīng)體楷書，亦秀瘦，一反常見拙重之態(tài)，乃心境閑適時用意之作，不泛泛應(yīng)酬也。

　　冊中描繪了禮佛、吟游、觀荷、客至等場景，題詩中的揶揄打趣，思忖散記，都近切天然，正如青木正兒所述：「值得注意的是，他的題材所取自身邊的事物，對這些題材的處理也異常單純。」「他所繪雖然淺近，卻深富詩意和氣韻。他的人物畫除佛像外，以人物為主的也很少，多是描繪在風景中的人物」「多是以畫帶詩描繪自己身邊發(fā)生的事情。」（見青木正兒《金冬心的藝術(shù)》）但又出奇的生秀高雅，書卷之趣浥人心目，讀之過目難忘。詩題皆自作，更有其時金農(nóng)常作之「自度曲」，我們可跟隨此冊，睹其寓居揚州的生活寫照，并一窺其時的畫家之心境?；蚯∪绠嫾易灶}扉頁：畫吾自畫。

　　憶舊游

　　金農(nóng)自稱「出游四十年」，《冬心集》自序云，「比長年來，益為汗漫游，遍走齊、魯、燕、趙、秦、晉、楚、粵之邦，或名岳大河，傾瀉胸腦意，或荒臺墮殿，帳觸古懷?！雇須q寓揚州，往昔舊游亦常見于筆端，此冊中有兩開為其憶舊游之作，一為回憶三十年前，吳中與友人酌酒賦詩?！溉昵?，在吳中與友生酌酒賦詩。今畫成小圖以傳好事。何鎦（劉）沈謝，暗中摸索也。壽門?！菇疝r(nóng)為杭州人，早歲負笈吳門，拜在何焯門下。之后亦時長來往蘇州，并在此與毛奇齡朱竹詫等名儒相識。此處所指30年前，應(yīng)是1729年前后，為金農(nóng)開始其游歷生涯之后再回吳門，與友人相聚。畫中四人坐于坡渚之上，一人持卷，當是對應(yīng)題識中的何劉沈謝。用此典故或指代其時少年心性。

　　又有一開畫兩岸垂柳，柳條繁茂紛亂線條瘦勁，舟中一人袖手閑坐。題曰：寫楚州昔游水鄉(xiāng)詩中風景。昔耶居士記。此處所指楚州在今江蘇淮安，金農(nóng)多次游歷，年譜就曾中有1735年夏出游楚州，后由楚州返錢塘于稽留山讀書的記載。73歲時憶舊游，筆下并不是名山大川而是片刻與心境：舟中一日之閑，友人酌酒賦詩，在此小品之中，趣味盎然。

　　有關(guān)佛教

　　在寓居揚州的生涯中，金農(nóng)曾先后住過揚州的天寧寺、枝上村、地藏庵、三祝庵、西方寺，主要生活在佛舍的僧人清齋之中。他一面是誦經(jīng)、寫經(jīng)，一面是寫字作畫。「佛在現(xiàn)世的禪宗思想就成了他藝術(shù)對象化的底蘊。受禪宗思想的影響，金農(nóng)在其繪畫道路上幾經(jīng)變換題材。他初到揚州先是畫竹，繼而畫梅，而后畫人物山水、畫馬，隨著宗教思想的深入，最后他轉(zhuǎn)向畫佛，并以畫佛為終結(jié)。」（見張郁明《清代畫家金農(nóng)的藝術(shù)觀和禪宗哲學》）

　　冊中一開為畫家晚年常作題材：禮佛圖。一草廬半開，一居士頭戴高帽，著淡赭色長袍，雙手合十跪室內(nèi)蒲團上作禮拜狀。以抄經(jīng)體楷書題：「雙樹冪庭，布以忍草。居士具善者，相合十禮佛，種種皆由心生，絕非摹仿而作也。南宋馬侍郎髣弗似之。天上天下誰人賞我此語耶？又題一詩三熏三沐開經(jīng)囊，精進林中妙意長，禮畢小身辟支佛，寫時指放玉豪光。心出家盦僧畫記?！?/P>

　　此開款署心出家盦僧，金農(nóng)于其《畫佛題記》有云：近奉空王，自稱心出家庵粥飯僧，工寫諸佛，墨池龍樹，常現(xiàn)智慧。

　　題詩中所指忍草見《涅盤經(jīng)》卷二七引《師子吼菩薩》：佛經(jīng)中說雪山有草，名為忍辱，牛羊食之，則成醍醐。醍醐在經(jīng)文中以之比喻佛性。此畫可理解為金農(nóng)的自畫像，應(yīng)為其晚年宗教生活的真實寫照。

　　金農(nóng)在其《畫佛題記》云：「余自先室捐逝，潔身獨處，舊蓄一啞妾，又復遣去。 今客游廣陵，寄食僧廚，積歲清齋，日以菜羹作供，其中滋味亦覺不薄。寫經(jīng)之畫佛為事，七十衰翁，非求福禔，但愿享此太平，飽看江南諸寺門前山色耳！」

　　可以說金農(nóng)晚年的生活還是比較孤獨的，金農(nóng)的妻子應(yīng)卒于金農(nóng)68歲這年之初或歲之末。原有啞妾，也遷去了。自謂「年逾七十，世間一切妄念，種種不生」，坦陳一心禮佛之意愿。在此背景下看第八開「久不作綺語」就特別有意思，畫中一樹斜出，與禮佛圖相若，都是通過前景將室內(nèi)空間分為兩半，像是對觀者窺探視角的強調(diào)，透過半開的窗，可以看到一位正在做針線活的女子。此開題曰：「久不作綺語，而貌此綠窻翠袖之人，未免白頭老奴，風流罪過，不覺擲筆一笑。冬心先生記。」此等戲謔，又恰是金農(nóng)最可愛的一面。至此處畫家擲筆一笑，讀者又何嘗不是會人一笑呢。

　　有關(guān)詩文創(chuàng)作

　　是冊中十開有題，其中曲兩首，六言詩一首，七言詩兩首。

　　第六開畫荷塘憶舊。畫荷花滿塘，游廊一角橫斜，廊中小窗，正可看到紅荷。題曰：「荷花開了，銀塘悄悄新涼早。碧翅蜻蜓多少，六六水窻通扇底。微風記得，那人同坐，纖手剝蓮蓬。曲江外史小筆并自度一曲?！?/P>

　　此曲朗朗上口，天真爛漫，正是金農(nóng)晚年喜作之自度曲，「自度曲」為不按曲律，自為己律的長短句。從形式上看，近似于詞中的小令。金農(nóng)在1760年成集的《自度曲》序言中說：家有明童數(shù)輩，皆擅歌喉，每曲成，付之宮商，哀絲脆竹，未嘗乖于五音而不合度也。所以自度曲的口語化特征十分突出，此題識中「荷花開了」，「那人同坐」皆是如此。

　　六言詩見第十一開，有客攜童子叩門：題為「風吹滿地落葉，有客斜陽叩門。門外青山不改，門前舊額無存。百二硯田富翁，畫畢又題?！菇疝r(nóng)對于六言的嘗試并不鮮見，在他那首出名的寬慰失明的汪士慎的詩中即有：「蹇處卻勝屈膝，閉時即是垂簾?？上察`臺不昧，何憂蓬戶常潛。」后更常將五、六、七三體于一題，可見才華之盛。

　　金農(nóng)對寫詩的態(tài)度非常嚴肅：「只字夜須辛苦得，恒河沙里覓鉤金」。冊中第四開，即畫覓句之寫真。畫中柳枝紛亂搖曳，苔痕綠萍皆點染而出，恰似雨后淋漓情狀。紅色圍欄點睛，題曰：雪車冰柱覓無方，盡日孤藤雙屐忙。貪看綠萍池上雨，果然一雨病先涼。昔耶居士畫詩書。此處「雪車冰柱覓無方」，典出《新唐書?韓愈傳》，指覓句之難。

　　此冊由清代書法家、藏書家費念慈 (1855–1905) 題簽：冬心逸趣。又得吳湖帆（1894–1968）題跋：余所見冬心翁畫，應(yīng)以此冊為第一神品，不厭百讀。李王詞云：幾回拼卻又思量。彷佛為我向此冊道也。壬申（1932年）春向密韻樓 （蔣谷孫1902–1973） 借觀者又累月。丑簃記。可見吳湖帆對此冊之珍愛。

　　后經(jīng)清末民國集「房產(chǎn)大王」、大收藏家為一身的滬上巨賈周湘云（1878–1943）收藏。又由上海實業(yè)家、收藏家馬積祚（1902–？）、著名古董商蔣祖詒（1902–1973）密韻樓收藏，期間在朱省齋手中短暫停留過，也就有了文首那一段故事，但最后因手頭拮據(jù)，割愛讓予他人。再入陳仁濤（1906–1968）金匱室，并著錄于《金匱論畫》中。